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扑克王俱乐部:生态博物馆理念下传统村落保护发展的对策

分类:
公司新闻
发布时间:2022-09-28 09:58:49
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【摘要】:
  “传统村落保护”这一课题的最大推手,不是传统村落的被保护者和保护行动参与者的居民,也不是当前学界十分关注的“政府、居民、学者”的组合,“传统村落保护”这一概念提出的始作俑者是城镇化,其本质是城镇化

  “传统村落保护”这一课题的最大推手,不是传统村落的被保护者和保护行动参与者的居民,也不是当前学界十分关注的“政府、居民、学者”的组合,“传统村落保护”这一概念提出的始作俑者是城镇化,其本质是城镇化的产物。传统村落保护发展在生态文明试验区视阈下已超越了传统村落自身的界限,成为一个复杂的社会发展问题,同时我们也认识到今天遗存下来的传统村落,除了与当地政府和居民的长期努力密不可分,其本质是地区工业化、城镇化滞后所致,是被动式保护的结果。传统村落保护发展的方式方法仍在探索阶段,由于构成原因多样,维系条件特殊,在现代社会中不断受到了不同程度的“侵蚀”,虽然难以形成规范统一的保护模式,但在实践中必须要有统一的保护要求与思路。而生态博物馆理念有效地将传承与发展结合起来,灵活运用其保护理念对传统村落进行原址保护、开放保护、生态保护和活态保护,提出了新形势下传统村落保护发展存在的不足和要求。

  我国传统的保护方式,一般都是按“文物古迹”保护方式来操作,以设置保护区,将遗产地与相关周边环境隔裂开,使遗产地失去与周边环境的关联,而成为碎片化的“标本”,这种保护理念在我国根深蒂固,必然会对传统村落造成新的破坏而难以存续。2005年《西安宣言》对遗产地的环境做出全新的解释:”将保护文化遗产环境的概念由原来的保护周围的物质环境,扩大到保护周边的自然环境和保护其文化背景及相关的非物质遗产,以及文化遗产与周边自然环境的相互作用。”2008年国务院公布《历史文化名城名镇名村保护条例》明确提出对传统村落保护的涵义:“保护传统格局,历史风貌和空间尺度,不得改变与其相互依存的自然景观和环境”。可以看出《宣言》《条例》对保护范围作了较大的延展,说明活态遗产地与周边环境的依存、关联与影响。工业化、城镇化给乡村生产生活带来极大的改变,如果仍以传统工业化模式继续发展下去,传统村落将面临全面失去其赖以生存的环境。

  生态博物馆保护理念的出发点就是强调对环境的保护,“将展品置于与之相关的环境中”既强调原址保护的重要性,又强调展品与环境的关联性,是历史环境保护实践中最易忽略的环节。理念的保护对象正是以大量的传统民居为基本单元,包含居民生活场景形成的环境,弥补了原来对历史环境中的居民与生活场景和聚落环境保护不够重视的缺陷,我们保护传统村落,更要保护其生存环境,这不仅是为了发展,更是为了生存。

  当下我国农村已不再是生存在一个信息闭塞、分工简单、自给自足且发展缓慢的社会中纯粹的“传统村落”,原来的社会形态已难以维系。以工业化、城镇化为核心的现代化发展,不仅改变乡村社会的生产生活方式,同时也激发了城市居民对乡村田园生活的向往,乡村被赋予新的需求。利用地域特色、自然生态和历史文化等资源进行乡村开发和第三产业发展,不仅促进了乡村新的经济产业,也为村民增添新的谋生手段,同时也增强乡村的活力与魅力,有效缓解传统村落面临的生存困境。

  我国原始生态观是“天人合一”、“合则强,孤则弱”,传统村落保护发展必然需要与周边环境的融合共生,不仅需要外围环境滋养和衬托,传统村落的文化底蕴也会辐射四周,因此我们在保护实践中不可仅仅重视名录中的“传统村落”,而忽视一般性村落存在的意义,如果对此缺少关联性的理解,传统村落因此会失去生存环境和可持续发展的梯度基础,而沦落为一块与周边关联度极低的“飞地”。

  江西不但有数量众多、格局完整的传统村落,还保存较多集中连片的古村落群,他们的存在对古村落生存环境和相互关联研究具有重要价值。实践中以“传统村落”为平台支撑,形成点、线、面的重点突破,以“点”上示范、“线”上延伸、“面”上推广,使江西传统村落保护发展在经济、生态和文化中融合。努力维护好“关键少数”(传统村落),厚植文化优势;引导“绝大多数”(一般性村落)形成整体风貌、生产生活、乡村经济的稳步推进。传统村落保护发展在江西生态文明试验区应具有更加开放的发展模式,以此为最美乡村的共享共建,为乡村新型产业纵深创造新局面。所以我们对传统村落这一概念应树立这样的认识,无论是“传统村落”还是一般村落都应理解成传统村落。

  中国的城市化是二十一世纪深度影响人类发展的主题之一,然而“城市化”这一西方工业化发展的阶段性产物,是以牺牲或消灭农村为目标的工业化发展的“计量单位”,表现为一种“以工替农”、“以城统乡”的单主体结构的“指标化”思维方式。该概念被引入后虽然经过了城市化→城镇化→新型城镇化的改良,但是这一西方工业化概念其本质不能综合协调我国社会整体的发展要求。日本学者越泽民在我国现代化发展初期曾指出,中国要走“非城市化”的工业化道路,但其中的深意一直未被国人所重视。因此需要我们重新重视长期被忽视的农村作用,农村的重要作用之一就是对“生态系统的有效保全”,所以生态文明建设不仅仅是对传统文化涵养地的保护,更体现为乡村生态系统可持续发展的自身要求。从工业革命开始,特别是我国现代化发展四十年,农耕文明生存环境受到越来越严酷的挑战,并在全球化视野之中被动参与了新产业链下的重新分配,使乡村原来的优势发生逆转,因此传统的保护理念、保护方式就行不通了,也解释不了当下的农村社会现象,如梁漱溟先生所言:“社会构造根本改变,如堕甑而不可完复,须要创造一个新的社会(发展模式)”。[4]

  江西传统村落可持续发展的资源在山水,潜力在文化。其保护发展完全可以摒弃常规模式,江西试验区应以生态创新发展和后发优势走一条生态与文化带动乡村经济发展的全新路径,以国家生态文明建设为指引,以生态博物馆保护理念为手段,以乡村生态、经济、文化协调发展为目标,对传统工业发展模式的过度依赖与迷信,不仅不明智,而且会遗失自我,更无法实现江西生态文明建设和乡村特色文化的可持续发展要求。[5]因此迫切需要探索新的社会发展模式,而生态文明建设有效地充当了传统村落保护发展在“城镇化”过程中的协调者。

  当前我国传统村落保护发展过多关注于“硬件”要求,而忽略了乡村真正的作用与意义。“入与房子”是传统村落保护主体与对象,传统民居承载的居住功能是历史风貌的内核,其物质环境作为时空衍进遗留下来相对静止的建筑,而生活场景则显示活态的内在,并与物质环境互为依存,体现出人与自然直接而融洽的关系,成为人与自然对话的媒介,甚至是居民积极参与恢复环境,延续原生态生活方式的重要措施。虽然传统村落中的民居建筑不属于文保建筑,却承载着历史的真实,即家庭式集体生活与劳作和邻里间的交往活动,一旦生活真实性被置换、挤压,传统村落的生活空间和生活模式将被彻底破坏。[6]让居民心平气静地在那里生活,才是最好的保护,留住人就留住了原生态生产生活方式,也就留住传统村落保护发展的潜力。

  生态文明的本质是人与自然,人与社会,人与人的和谐,乡村生态文明建设就是以传统村落为载体,在不同范围与层次维护传统村落的生态技术运用创新,充分利用绿色低碳理念完善传统村落中的基础设施,同时也应发挥现代生态技术对人类文明的促进作用,让村落更加适宜现代人的生产生活需求,使之成为现代社会的组成部分。乡村建设发展离不开地域特色资源,但将资源转变为乡村经济产业与资本,就需要居民自身素质和能力的不断提升,传统村落中“人”才是可持续发展的重要指标。日本大分县知县“一村一品”运动的创建者松平守彦讲过:“推进一村一品运动的原动力首先是人,并且始终是人的精神发挥作用,单纯依赖行政产生不了真正的运动,也是收不到好的效果”。乡村发展主要不是“品”,而是如何推动“品”的人。[7]如果违背了“以人为本”的发展原则,偏离了绿色发展的方向而失去了传统的文化底蕴和生态环境,那么再多的经济增长也不会增添人民群众的获得感和幸福感。

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